Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Поздравление от М.Кулькис

Рош ха-Шана. С еврейским Новым годом
Я поздравляю вас от всей души, друзья.
Пусть будет до краев наполнена жизнь медом,
Да так, чтоб он стекал через края!

Желаю счастья вам, здоровья и удачи,
Желаю долгих лет, везенья и любви,
Шана това! Не будет пусть иначе,
Пусть будет всё прекрасно впереди!

* * *
Пусть будет жизнь послаще меда
И ароматнее цветов,
Пусть будет солнечной погода,
И пусть цветет в душе любовь.

Пусть в Книгу жизни вас запишут,
Пусть вера в вас всегда живет,
Молитвы ваши пусть услышат,
И вечно пусть душа поет.


Горечь и сладость.

Человек - это пылесос: все сосет под себя,всегда ищет минимум работы при максимуме оплаты.Или,другими словами - что б все было послаще как в еде,так и в жизни: получить максимум удовольствия,удовлетворения от жизни.И недаром очень распространена болезнь сахарный диабет - толстый намек.

Если кто ел оливку,сорванную с дерева - знает,что она очень горькая.Голубь,принесший оливковую ветвь Ноаху (Ною) - в сущности,принес намек на горечь,которая почему-то представляется как "благая весть" о прекращающемся потопе.Но ведь это парадокс,т.к.человек ждет хороших вестей от сладостей этой жизни: принес бы этот голубь финик,который сладкий и символ сладости.

А противоположность голубю - ворон (первый - кашерный,а второй - нет),который черный,т.е.символ тьмы.И тут парадокс: на иврите,святом языке,"аревут" - это приятность,сладость.

Получается,что сладость заключается в горечи,в тьме?

Ответ.
Мы живем в мире,полном вещей,для человека желательных,т.е.мир создан для человека,для удовлетворения его потребностей.А человек создан для получения всего созданного,поэтому вообщем-то он не виноват в своем желании быть пылесосом,просто он таким создан.

Collapse )

Борьба двух начал и мода.

Сегодня модно бороться с "религиозным засильем" с использованием терминов и выражений,имеющих отношение к еврейским и Израильским ценностям.Это: "еврей","настоящий еврей","сионист","убежденный сионист","хорошо отношусь к религии","ничего против религии не имею","люблю Израиль","Израиль-моя страна" и далее везде.И это порой напоминает мне антисемита,выражающего хорошее отношение к еврею: "ты хотя и еврей - но хороший".
Т.е.антисемитизм,антисионизм и пр.прелести ситры ахры прячутся за разными одеяниями - но суть у них одна: борьба с "еврейским характером" еврейского государства,с Иудаизмом,с Торой.
И это логично: только так сегодня можно заманить в эту ловушку людей неискушенных,ибо сегодня всем открыта любая информация ввиду наличия интернета,т.е.люди в общем в курсе происходящего.
Но ецер ара всегда ищет лазейки,которые ей помогут побеждать.Поэтому ецер у нас называется хитрым: так этот самый змей совратил Хаву (Еву - в русском переводе),которая из-за его интриги вкусила от древа познания добра и зла.И Тора описывает,как после этого у Адама и Хавы появился стыд,когда увидели себя голыми - и они спрятались от Творца и прикрылись.Но Творец все видит.Правда,Он их справшивает: "Где вы?" И этот вопрос означает: обратите внимание,как вы низко пали,т.е.духовно пали.

Collapse )

Дни трепета между Рош аШана и Ем Кипур.Об отличии Иудаизма от других религий.

По поводу возникшего вопроса об отличии Иудаизма от других религий.Об одном из отличий хотел тут упомянуть,и оно видится очень серьезным.

Как известно,Хр-во образовалось из Иудаизма,и это случилось,как я понимаю,ввиду вынесения его на внешнюю публику самими евреями,которые и были первыми т.н."апостолами".И вот,когда "вынесли",то оказалось,что народы не готовы принять Тору с ее шестьюстами тринадцатью заповедями.Мало того,они ее понимают,естественно,согласно сделанному переводу,который искажает многие понятия то ли потому.что в других языках далеко не всегда есть подобные понятия,то ли нет эквивалента,то ли - по ошибке.

В итоге имеем искаженный пшат ( в дополнение от отказа принять так,как принимают евреи).Т.е.получились две религии из одной - и между ними началось противостояние ввиду конкуренции,которое вылилось в тяжкие последствия для нашего народа(угнетения,изгнания и далее везде).

И именно из этого пшата высосаны все известные наветы: берется отрывок,скажем,из главы,где говорится о крови - и создается навет о "крови Хр.младенцев",якобы добавляемой в мацу.Не скрыто от наших глаз явление современной подачи этого пшата не только явно желающими нас уничтожить,но и современными борцами с "религиозным засильем",что в огромных количествах выливается на страницы современного интернета: Фейсбука и далее везде.

Т.е.именно пшат является основным оружием недоброжелателей народа Израиля.Конечно,нам бы игнорировать все эти свистопляски,но мы должны помнить,что все в этом мире имеет смысл: так создано Творцом,что нет ничего бессмысленного во всем происходящем,т.к.все,что только существует,даже наши мысли - все от Творца (אין עוד מלבדו).Это означает,что мы должны обратить внимание на все трудности,проанализировать и понять: что-то тут не так,если Творец нам посылает такие вот "послания".Смотрим в себя - прежде всего,вместо поиска стрелочника, и проверяем: есть ли в нас что-то,напоминающее это послание.И оказывается - есть: мы тоже зачастую видим все в пшате,что затрудняет нашу же духовную работу - значит это и есть суть послания: подтолкнуть нас к изменению (шинуй от слова шана).Застывать на том же самом месте нам нельзя - и об этом нас учит жизнь Яакова,о котором сказано: "И поселился Яаков...",после чего рассказывается о наступивших исурим: продаже его сына Есефа,весть (ложная) о его смерти и начавшийся голод в Кнаане,из-за которого вся семья Яакова переселилась в Египетский галут.

Этот эпизод говорит о том,что мы,народ Исраэля,не имеем права "поселяться" на одном месте (в духовном смысле,конечно,т.к.Тора - духовное послание,а не исторический труд).
Так,сегодня,видимо,пришло время осуществить наше второе обещание,данное у горы Синай: "венишма" (и поймем),т.к.наш народ сегодня нередко отказывается от заселения Земли Израиля (видимо хочет жить в Кнаане) - и это потому.что у части религиозных евреев доминирует один пшат и одна обрядность,которые соответствуют "наасе" (вере).Но ведь наш праотец Яаков - это "тифъэрет",симбиоз хесед (Авраам) и гвуры (Ицхак),т.е.- Исраэль.

Возвращаясь к начатой вначале теме,можно видеть,что в Израиле столкнулись две основные противоборствующие религии уже внутри народа: носители одной из них - соблюдающие Тору евреи,а другие - т.н."борцы с Иудаизмом".Некоторые из них определяют себя как борцы с религией ("религиозным засильем"),но на самом деле они не борются с другими религиями,т.е.никогда от них не слышал что-то против Христианства,скажем.А борьба идет именно против Иудаизма.Т.е.ими,в крайнем случае,зачастую признается только пшат,да и то,когда касается "исторических описаний". Их борьба идет пока ввиде борьбы за власть,сопровождающаяся наветами и изгнаниями (Гуш катиф и пр.),но мы видим и покушения на жизнь (как,например,"жертвы Осло"),но просто в меньших масштабах.
Т.е.мы видим общее в двух видах описанных тут противостояний.

И Иудаизм говорит,что все начинается в духовных мирах,а затем только спускается в материальность.Поэтому,не отвергая возможности противостояния с конкурирующей ныне религией борцов с "религиозным засильем",полагаю,что более естественно вести эту борьбу на уровне духовном,т.е."смотреть в корень": заняться более полезным и действенным делом - осуществить наше обещание "нишма". Только в этом случае можно построить мир (шалом),соединяя между собой оба наши обещания,данные у горы Синай.При этом каждый должен работать,прежде всего - на индивидуальном уровне,строя свой собственный внутренний мир,т.е.шлемут (совершенство),из которого только и может выйти "мир во всем мире".

Бейн амейцарим."И сделают мне Храм и буду пребывать в них".

"И сделают мне Храм и буду пребывать в них" (Шмот 25:8)

Не сказано "построят",а сказано "сделают".Не сказано "пребывать в нем",а - "пребывать в них".
Т.е.цель состоит не в нанимании каблана для строительства - а сделать каблана из самого себя и сделать с самим собой...Что сделать? Микдаш,т.е."из святости". И не сказано "сделать святость" - а только "из святости",т.е.человек это существо ограниченное и не может быть "святым",а только может брать из святости то,что может."Брать из святости" - значит приближать себя к подобному состоянию ( "делать себя" "по Его образу и подобию").

Именно поэтому человек создан берущим,как говорят,что первое слово,произнесенное ребенком: дай.И второе - тоже.И все ради того,чтобы он мог взять из этой Святости,т.е.захотел построить Храм.

И,когда человек отказывается уподоблять себя Творцу (делать свои качества Ему подобными),т.е.работать над своими мидот - этот человек остается таким берущим на всю жизнь,что уподобляется животному,которое запрограмировано на выживание,т.е.программа дает ему возможности производить действия,дающие соответствующее материальное существование.Человек же получает при рождении потенциал выхода на более духовные уровни,при которых он не только запрограммирован на обслуживание своего тела - но и на более возвышенные вещи.

Collapse )

Недельная глава Торы "Итро". Итро и кандалы.

 

Есть в иврите такое слово: להתיר. Что значит: развязывать,распутывать,освобождать.Даже: снимать кандалы.И в имени Итро - те же буквы,кроме начальной,обозначающей инфинитив (и также означает направление),и отсутствует буква вав (связь с Творцом).

Итро был верховным жрецом Мидьяна,т.е.очень известной в мире личностью,почище какого-нибудь кардинала - и он пришел к Моше рабейну к горе Синай принимать Тору.Т.е.все в мире верования и их боги - мелочи,все временно,все является творением.И Итро пришел туда,где есть Творец всего этого и всего сущего.

Когда человек верит очень сильной верой то ли в деньги или власть,то ли в материальные удовольствия как основу жизни,то ли в разные другие измы,которым буквально молится всю свою жизнь (это называется идолослужением,т.е.верой в то,что мы видим глазами типа изображения или безжизненной статуи,принимаемых нами в качестве того,что дает нам жизнь (ну как может дать жизнь то,что само по себе безжизненно??) - и это отнимает уйму энергии и сил,а,когда человек без энергии,то к нему цепляются разные болезни,хас вехалила,разные другие невзгоды.

Когда мы снимаем с себя всех этих идолов,то появляется связь с Творцом - и как следствие - проявляется в нас "Итро" (с буквой вав).

И в каждом из нас в потенциале есть Итро - определенное место в нашем внутреннем мире,которое однажды просыпается после многочисленных и тяжелых поисков смысла жизни - и мы приходим к горе Синай получать Тору.Натурально снимаем с себя кандалы.

Недельная глава "Реэ".Благословение и проклятие.

“Смотри,я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие.Благословение - если послушаете заповедей Б-га,Вс-сильного вашего,которые я заповедую вам сегодня.а проклятие - если не послушаете заповедей Б-га,Вс-сильного вашего,и сойдете с пути,который я указываю вам сегодня,и пойдете за богами чужими,которых вы не знали.”

(Бемидбар 11:26-28)

“Боги”- понятие обобщенное.Если когда-то это были камни,деревья,особые обряды,то сегодня это “материальное благосостояние”,т.е.деньги (зар.плата,карьера ради повышения зар.платы,собственное дело…),идеологии и снова обогащение,несмотря на то,что всем известно,что на том свете карманов нет.

Мир устроен по принципу стакана: кто что пьет,тот тем его и наполняет.Не пьющий - не  наполняет.Если стакан полон водки - его невозможно наполнить водой,т.е.для наполнения стакана с водой он первоначально должен быть пуст.

По этому принципу устроено все в этом мире.Чтобы нагреть утюг - нужна розетка с двумя полюсами,противоположно заряженными: плюсом и минусом- иначе тока не будет и утюг не нагреется.Остается подсоединить вилку к розетке.Также устроен и человек: если он праведник -  нет у него свободы выбора; в отличие от обычного среднего человека,т.к.он по своей натуре не может совершить то,что неправедно - в этом и состоит теоретический смысл праведника.

Collapse )

Недельная глава Торы "Ваишлах". Практика Иудаизма.

“И отправил Яаков перед собой вестников к Эйсаву,брату своему,в страну Сеир,в поле Эдом.”
(Берешит 32-4)

“...взял он из того,что было у него под рукой,в подарок Эйсаву,брату своему…”
(Берешит 32:14)Collapse )

Автор: Irene LitGin

Irene LitGin
Вчера в 3:41 ·
Осмелюсь предложить мой перевод одной из центральных молитв в литургии Рош хаШана и Йом Кипура. Может кому-то поможет во время службы. «Воздадим должное святости этого дня...»
(«У-нтане Токеф»-молитва в Рош haШана и Йом Кипур)
Пересказ
В этот день содрогнется душа
И сердце заполнит страх.
Святость этого дня –
«кедуша»
Невыразима в словах.
Ты – Правитель, в высотах Один.
Ты - Свидетель, Судья, Прокурор
И Твой суд справедлив –
«дин»
Но милостив приговор.
Знаешь то, что лучше не знать
Помнишь то, что хотели забыть
Все запишешь и грохнет печать –
Так тому быть!
И сегодня с небесных листов
Вверх вздымаясь кричат письмена,
И шофар обличает без слов,
И вопит тишина –
«демама»
Шепчут ангелы: «Кто виноват?»
Их призыв в черный космос летит.
Души смертных построили в ряд:
«Страшный суд!
Выходи!»
Свое стадо считает Пастух.
Мы смиренно проходим под Ним.
Книгу судеб читает Он вслух
Непреклонен.
Неумолим.
***
Он нас обвиняет в день Рош haШана,
В Йом Кипур - решение суда:
Кто снова родится, а с кем навсегда
Душа распроститься должна.
Кто жить остается, кто скоро умрет,
В сединах, иль прямо теперь,
От жажды, иль насмерть замучает зверь
Иль камнем под воду уйдет.
А кто-то в больнице, весь в трубках почит,
Настигнет кого-то пожар,
Земля затрясется, вонзится кинжал,
Камнями ли будет побит.
Он нас обвиняет в день Рош haШана,
В Йом Кипур - решение суда:
Он в тайне хранит, что готовит судьба
Для тех кому жизнь продлена.
Кто деньги накопит, кто - полный банкрот.
Кто хмурый, а кто без забот,
Кто ночи в тревоге без сна проведет,
Кто будет спокоен весь год.
Кто будет унижен, насмешкой раним,
Кого-то возвысит молва.
Кто в гнездышке тихом, а кто - без угла,
Скитаясь по странам чужим
Однако,
Раскайся!
Молись! и
Дари!
Всевышний отменит указ.
Дано десять дней –
"Ямим нораим"
Он ждёт,
Он живёт среди нас!
***
Ибо Имя Его - Милосердный
Терпенье Его - без срока
Не смерти Он хочет для смертных
А чтобы вернулись к Истокам.
Ибо Имя Его - Справедливый
Надежда Его – бесконечна.
Пусть Б-га откроет строптивый
И Б-г распахнет ему вечность
***
Как бренны мы,
Как тщетны мы
Трудами беспросветными,
Из пыльной глины слеплены,
Тщеславием ослеплены,
Что жизнь? Одно мгновение
От Мира Сотворения.
Как ветра дуновение,
Как облака парение.
Нас ожидает тление.
Песчинкой мимолетной
Мелькнет как тень бесплотная,
Как след росы холодной,
Как шелест трав бесплодных
Ненужными заботами.
Нам просто померещилось,
Нам сон приснился вещий,
Сосуд разбился треснувший,
Цветок завял поверженный,
Не станем снова прежними.
Забыть казалось просто нам,
Что в этом мире гости мы
И кончим на погосте –
Останутся лишь кости
И угрызения совести.
Только Ты - Царь живущий вечно,
Б-г созидающий и
Воссоздающий
Всё!

Недельная глава Торы "Ваякъэль"- "Пкудей".

"(1) И собрал Моше все общество сынов Израиля,, и сказал им: вот слова, которые велел Г-сподь исполнить: (2) Шесть дней будет совершаться работа, в день же седьмой да будет освящение полнейшего покоя Г-споду; всякий, производящий в оный работу, предан будет смерти. (3) Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в день субботы."

Шмот 35:1
И снова о смерти.И мы уже знаем,что речь идет о смерти духовной,ибо Тора –послание духовное и говорит о духовных Мирах (понятным человеку языком).Остается только понять,что означает духовная смерть.Вопрос сложный,поэтому,как всегда,можем заняться имеющимся у нас текстом и узнать,что это значит для нас.
Из последних недельных глав Торы помним,что речь идет,в основном,о святости,и о путях ее достижения.В частности – через построение Храма,через служение ВсевышнCollapse )щения к святости.
И еще одно логичное объяснение этой фразы - требование единства народа,ибо только в единстве заключена полноценность.А если возникнет вопрос: что же делать с теми,кто не вписывается в эту "полноценность",то на это есть ответ: нет в Творении лишнего - каждый исполняет свою функцию,и каждый со своей индивидуальностью вносит посильный вклад в общее.Ну,а то,что предназначено для духовной смерти - исчезнет.