«И послушался Моше голоса тестя своего и сделал все,что тот сказал».

Почему нельзя было сказать просто: И послушался Моше тестя своего..? Лишних слов в Торе быть не может,значит слово: «голоса» -имеет некий особый смысл.Это может означать,что послушал  именно голоса,но не сути.Суть остается на усмотрение Моше.А дельный совет никогда не помешает.

Слово «голос» на иврите: «коль»,состоящее из букв куф(100),вав(6),ламед(30),что в сумме составляет число 136 ,а сумма этих цифр –десять,что равно количеству заповедей,данных на горе Синай.Понятно,что это не совпадение,а информация для размышления.

Tags: Итро.Голос тонкой тишины.

Известно,что две первых заповеди из десяти,данных на горе Синай,указывают на единство Всевышнего и запрещают верования в других богов и тем более – служение им.

Tags: Идолослужение.Духовность.

וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן חֹתֵן משֶׁה אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹקִים לְמשֶׁה וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ כִּי הוֹצִיא יְדֹוָד אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם

И услышал Итро,жрец Мидъянский,тесть Моше, обо всем,что сделал Всесильный для Моше и для Израиля,его народа,ибо Б-г  вывел Израиль из Египта.

Израиль доволен реакцией ООН на отчет Голдстоуна    http://cursorinfo.co.il/news/novosti/2010/02/05/goldstoun/

Начинают выявляться положительные стороны доклада Голдстоуна.На очереди – проявляение отрицательных его сторон в действительном видении вещей.Например: объявленное в докладе обвинение государства Израиль в бандитизме против т.н.мирных житетелей сектора Газа – не что иное как обвинение политических правителей государства в измене законам Торы о принадлежности Земли Израиля народу Израиля и  готовности этих правителей к обмену Земли Израиля на обещания и мирные декларации террористов.

Tags: Наасе венишма.

...один вопрос связан с первой заповедью. Он был задан р. Аврагаму ибн-Эзре: «Спросил меня р. Йегуда Галеви: "Почему сказано: 'Я – Г-сподь Б-г твой, который вывел тебя из земли египетской', – а не 'который создал и небо, и землю, и человека'?"» Стоит прислушаться к ответу мудреца: человеку порой проще поверить, понять сложную идею, если доказательство основано не на вселенских, высоких материях, а на важных событиях в его собственной биографии, в истории его народа.

(Ликутей сихот Любавического ребе.«Бешалах-Ту-Бишват»,том 1)

Принимая ответ мудреца,позволю себе еще одну версию:

Поскольку цель Торы – не только убеждение человека в принятии правильных путей для его поведения в жизни,но также обучение его: в чем основное его предназначение и какими способами и действиями это предназначение осуществляется.Следовательно,важным фактором в обучении является постановка вопроса о выходе души из Мицраим. [что вывел Господь.... Это важнее всего (и поэтому выделено особо). (Раши)]

Таким образом,важным является вера (по мнению мудреца),но не менее важным является изучение Торы,и особенно в вопросах путей преодоления своего животного начала с целью превалирования начала духовного.

Tags: Итро.Исход из Египта.Тора.

וְהָיָה בְּהָנִיחַ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ לְךָ מִכָּל אֹיְבֶיךָ מִסָּבִיב בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה לְרִשְׁתָּהּ תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם לֹא תִּשְׁכָּח

"И будет: когда Господь, Б-г твой, даст тебе покой от всех врагов твоих со всех сторон на земле, которую Господь, Б-г твой, дает тебе в удел для овладения ею, сотри память об Амалеке"
 


Современное государство Израиль за годы своего существования имело немало шансов на осуществление данного пророчества(«покой от всех врагов твоих...").Например,после Шестидневной войны.Но забывчивость наказуема: правило «мида кенегед мида»(мера за меру),регулируя человеческую природу,не дает проявлению диспропорций,имеющих свойство к уничтожению Творения.

Tags: Бешалах.Амалек, Египет, принятие Торы., рабство

Отрывки из письма Любавического ребе – Ариэлю Шарону.

… «Я не отчаиваюсь, но удивительно, до какой степени прозвище, данное евреям в Торе – «народ жестоковыйный» – справедливо и в наши дни!

Это упорство чаще всего выражается в противоречащей словам пророка («милость народов – грех») надежде на справедливость народов мира по отношению к нам.

                                                       …

Замечу еще, что «нежное» обращение с арабами приведет не просто к проблемам политического рода, но и к террору.

Доброго Вам года.

С уважением и благословениями Менахем-Мендл Шнеерсон»

Tags: "Бо".Надежда.

Воспоминания участников и свидетелей времен создания сионистского государства на Земле Израиля,появляющиеся сегодня,дают нам информацию для размышления:

http://gazeta.rjews.net/lord1.shtml

В этой статье прослеживается отношение так называемых левых в лице Израильских коммунистов - к сионистскому образованию.

Ведшие борьбу против сионизма,против заселения Земли Израиля как на землях,оставленных арабами,поднявшими восстание против еврейского ишува и бежавшими с поля боя после поражения,так и на землях,осушенных или  отстроенных вновь, где никто не жил до того (таких как :  Афула,Тель Авив, и др.) – они солидаризировались с арабами,ведущими борьбу за то же самое.Таким образом обе стороны состояли в так называемой Коммунистической партии,провозглашавшей как борьбу с сионизмом,так и оставление земель заселения халуцим(пионерами), и дальнейшего переселения в образованную впоследствии Еврейскую автономную область в Советской Сибири.

Tags: Ваэра.Политические движения Израиля.Сион

Tags: Голда Меир.Цитаты.

И сказал Моше Б-гу: «Вот я приду к сынам Израиля и скажу им: Б-г ваших отцов послал меня к вам. А они спросят меня: Как имя Его? - Что сказать мне им?» И сказал Б-г Моше: «Я буду для которых Я буду»

(Шмот, 3:13-14)

Сказал раби Йоханан, следует понимать это так: «Я буду для которых Я буду» говорится об отдельных [евреях]. Но по отношению ко многим [евреям] вопреки их воле царствую Я над ними. Как сказано: «Жив Я - слово Г-спода Б-га! Рукою крепкой... воцарюсь Я над вами»

(Мидраш, Шмот раба, 3:6)

Жив Я - слово Г-спода Б-га! Рукою крепкой и мышцею простертой и яростью изливающейся воцарюсь Я над вами. И выведу вас из народов и соберу вас из стран, в которых рассеяны вы, рукою крепкой и мышцею простертой и яростью изливающейся

(Иехезкель, 20:33-34)

(Подробнее и с объяснениями: Любавический ребе.Недельная глава «ШМОТ».Ликутей сихот,том 11)

Недельная глава Шмот начинается с перечисления еврейских имен семейства Яакова-Исраэля,которые вошли в Египет.Это намек на то,что эти имена,которые не были изменены евреями за время изгнания и даже порабощения,дали силу выйти их потомкам из Египта как народу.Шимъон остался Шимъоном,а Ицхак - Ицхаком,чему соответствуют русские эквиваленты: Семен и Исак.Имя,соответствующее сути души,дает возможность сохранить свои корни и даже превратиться в народ(либо – остаться народом,как это происходит сегодня).

Далеко не каждый из приехавших на «Землю обетованную» понимает: зачем приехал и что ему от того;

Tags: "Шмот".Еврейские имена.Абсорбция.